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图腾简介,图腾的特点有哪些?
发布时间:2019-06-12 作者:admin  来源:本站原创

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图腾简介,图腾的特点有哪些?

  图腾,从北美印第安人鄂吉布瓦人的方言转化而来,意谓彼之亲族、种族等等。 图腾信仰与母系氏族社会共存。

那时,图腾信仰是占有支配地位的思想意识,或者说是一种图腾世界观。

它认为,人与某种动物、植物或无生物之间有一种特殊的血缘关系,每个氏族发端于这种动物、植物或无生物,因而它成了该氏族的共同祖先和保护神,成了该氏族的徽号、标志和象征。

也因此,图腾崇拜成了原始宗教的一种形式。

    在原始宗教中,自然崇拜大约是最早的一种。

随着人类征服自然能力的提高和认识水平的进步,人类抽象思维、幻想活动进一步发展。 在自然崇拜中,人们逐渐发现有少数自然现象与自己有一种特殊的关系,如饥饿时某种动植物可提供急需,而某些动物又对人类具有威胁,使人们诚惶诚恐。

在此情况下,人们很容易将这些自然现象看作是自己生命攸关的神灵。

同时,当时人类正处于母系氏族方兴未艾之时,子女知其母,不知其父,搞不清性交与生育的因果关系。

常常把上述神灵看作是自己的来源之一。 从而产生了图腾信仰。 每个氏族选择作为本氏族图腾的崇拜对象,往往是与各个氏族的生产和生活有密切关系的动植物或无生物。

    图腾是与母系氏族同时产生的,并且随着氏族的发展而发展。 当一个氏族发展为两个以上的氏族时,原来氏族图腾就演变为胞族图腾,新生或女儿氏族则有了新的图腾。 如傈僳族有一个熊氏族后来发展为三个女儿氏族,跟随而来的出现了狗熊、猪熊和大熊三个图腾。

随着母系氏族的解体,图腾信仰也逐渐退出历史舞台。

最初的图腾形象就是图腾的自身形象,蛇就是蛇,虎就是虎,后来才是半人半兽的形象,如狗首人身、人头蛇身等,最后才是图腾的神圣化,如龙、凤等。     在我国新石器时代考古工作中,有关图腾资料出土不多,也许已有不少出土但尚没有被认识。 从目前的考古资料看,也有蛛丝马迹可寻。 如北京平谷县上宅遗址出土一种鸟首形镂孔陶柱,很可能是一种鸟图腾柱,以备供奉之用。 在西安半坡遗址发现几件人面鱼纹,不少学者认为它是半坡氏族信仰鱼图腾的反映。 在长江下游发现的河姆渡文化遗址中出土的一些工具、器皿和陶器上有不少鸟形象,绍兴出土的战国铜房脊上,还有一个鸟图腾柱装饰。

这是越族先民信仰鸟图腾的有力见证。

更为有趣的是,在辽宁红山文化和山西龙山文化中均出现了龙的形象,说明我国有关龙图腾的传说是确有其事的。     近代许多后进民族都保留着不少图腾信仰的活化石。

我国台湾高山族信仰蛇、山羊等图腾;壮族以龙、鸟、蛙、枫树为图腾;鄂伦春族以熊为图腾;普米族以虎为图腾;彝族以虎、葫芦、竹子、獐为图腾;傈僳族以虎、蜂、鼠、熊、猴、羊、竹为图腾;怒族以虎、蛇、蜂、麂子、鼠为图腾;瑶族和苗族以龙、狗、枫树为图腾;湖南湘西有些苗族修筑盘瓠庙,供奉盘瓠,每年都举行祭祀,其间还要进行龙舟竞渡;畲族信奉狗图腾,他们把图腾绘在画上,号称祖图,祭祀时要唱狗皇歌,叙述狗与畲族的骨肉之情,歌颂狗对畲族的种种恩惠。

    在古史研究中,把某种动植物或无生物定为图腾属性,应该慎重从事:一要看它是否是图腾时代的产物,二是看它有无图腾的若干特征。

无论是考古资料或民族学资料,都说明图腾是有特定含义的,而且有若干特点:    第一,每个氏族都有自己的图腾,这个图腾的名称后来演变为姓。 汉族百家姓中有不少姓就渊源于图腾,少数民族也有类似情形。

每个氏族都喜欢在有关工具、家具、衣饰、住宅上雕绘本氏族的图腾形象,有些还雕成巨大、神秘和精美的图腾柱作为氏族的象征。

    第二,认为本氏族为该图腾所生,两者有一定的血缘关系,并且创造不少图腾神话,人们常常从所信仰的图腾中引出自己的世系。 如内蒙古陈巴尔虎旗的鄂温克族每个氏族都有自己的图腾起源传说,分别信仰水鸟、小鸟、鹰和天鹅图腾。

    第三,对本氏族图腾有一套祭祀活动,如畲族的祭祖仪式,苗族的拜盘瓠庙,都是以祭祀狗图腾为中心展开的宗教活动。

壮族有一个青蛙节,是祭祀青蛙图腾,祈求农业丰收。

最初的祭祀等活动是由氏族长兼任的,后来才有专门的巫师,并且以图腾作为自己的主神。     第四,每个氏族对自己的图腾有若干禁忌,如禁说图腾名字、禁杀、禁食,甚至禁止摸触图腾。 而本氏族禁杀的动物,其他氏族则可猎取。

当时动物很多,图腾各异,对动物、甚至植物起了一定的保护和调解作用,这对生态环境是有一定益处的。     上述图腾特点对我们识别和鉴定远古图腾形象有重要帮助,也就是说,若确定某种事物为图腾,不仅要考虑到社会背景,观察其形象,还要看它是否具备若干特点,从而才能将图腾与一般动植崇拜或者动植形象区别开来。

也许有人问:中国有没有一个统一的图腾呢有人说有,有人说无。 有人说龙凤或龙虎就是这种统一图腾的象征。

其实世上没有各民族共同信仰的统一图腾。 众所周知,图腾信仰盛行于母系氏族社会,当时各部落尚处于分散、独立的状态,彼此缺乏来往,当时不能、也不可能有一个共同的图腾。 事实告诉我们,无论是考古发现的仰韶文化、河姆渡文化,还是传说时代的华夏、东夷、三苗,他们绝不可能是信仰一种图腾,而是各自信仰不同的图腾。 就是夏族、商族、周族也是由许多氏族或图腾发展演变来的。

近代我国各族的图腾史也是如此。

偌大一个中华民族怎么能有一个统一图腾呢!至于说我国文明时代常见的艺术主题龙凤或龙虎形象,与其说是统一图腾,莫如说它们来源于图腾更确切些,而且是与王权的提倡有重要关系。 因此,龙凤和龙虎都不是原来意义上的图腾。

    当时氏族是一个生产、生活单位,也是同一血缘和同一图腾信仰单位。 因此,通常又称母系氏族社会为图腾时代。 在当时条件下,图腾信仰对巩固和发展氏族制度,实行氏族外婚制均起过进步作用,对当时的经济、文化、艺术、建筑也有重要的影响。 所以,认真搜集和研究我国的图腾制度,不仅是宗教史和艺术史的重要课题,也是解开远古之谜的一把钥匙。

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